--- url: /相/冰鉴.md --- # 冰鉴 邪正看耳鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神； 主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。 ## 神骨 语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之渭也。 “山骞不崩，唯百为镇”，骨之谓也。 一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。 他家兼论形骸，文人先观神骨。 开门见山，此为第一。 文人论神，有清浊之辨。 清浊易辨，邪正难辨。 欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。 静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。 一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。 凡精神，抖擞处易见，断续处难见。 断者出处断，续者闭处续。 道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。 小心 者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。 大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。 二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情 态易见。 骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。 在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。 五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。 骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。 紫次之，白斯下矣。 骨有质，头以联者为贵。 碎次之。 总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。 然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。 颧骨与眼争，子嗣不立。 此中贵贱，有毫厘千里之辨。 ## 刚柔 既识神骨，当辨刚柔。 刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。 消息与命相通，此其较然易见者。 五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。 顺者多富，即贵亦在浮沉之间。 金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。 然所谓逆合者，金形带火 则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。 此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。 五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。 喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。 伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。 初念甚浅，转念甚深，近“奸”。 内奸者，功名可期。 粗蠢各半者，胜人以寿。 纯奸能豁达，其人终成。 纯粗无周密，半途必弃。 观人所忽，十有九八矣。 ## 容貌 容以七尺为期，貌合两仪而论。 胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。 相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。 容贵“整”，“整”非整齐之 谓。 短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。 背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓“整”也。 五短多贵，两 大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。 他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。 貌有清、古、奇、秀之 别，总之须看科名星与阴骘纹为主。 科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。 二者全，大物也；得一亦贵。 科名星见于印堂眉 彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。 阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。 得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。 二者全无，前程莫问。 阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此路。 目者面之渊，不深则不清。 鼻者面之山，不高则不灵。 口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。 眼角入鬓，必掌刑名。 顶见于面，终司钱谷：出贵征也。 舌脱无官，橘皮不显。 文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。 ## 情态 容貌者，骨之余，常佐骨之不足。 情态者，神之余，常佐神之不足。 久注观人精神，乍见观人情态。 大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。 大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。 有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。 飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。 不衫不履，旁若无人，此狂态也。 坐止自如，问答随意，此疏懒态也。 饰其中机，不苟言 笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。 皆根其情，不由矫枉。 弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。 大概亦得二三矣。 前者恒态，又有时态。 方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情。 言不必当，极口称是，未交此人，故意底毁；卑庸可耻，不足与论事。 漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪。 妇人之仁，不足与谈心。 三者不必定人终身。 反此以求，可以交天下士。 ## 须眉 “须眉男子”。 未有须眉不具可称男子者。 “少年两道眉，临老一付须。” 此言眉主早成，须主晚运也。 然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍膘骁一副寡脸。 此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。 眉尚彩，彩者，杪处反光也。 贵人有三层彩，有一二层者。 所谓“文明气象”，宜疏爽不宜凝滞。 一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。 倒竖者，上也；下垂者，最下。 长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。 如 剑者掌兵权，如帚者赴法场。 个中亦有征范，不可不辨。 但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。 须有多寡，取其与眉相称。 多者，宜 清、宜疏、宜缩、宜参差不齐；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。 卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙， 皆宦途大器。 紫须剑眉，声音洪壮；蓬然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。 他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”、“鼻毛接须 多滞晦”、“短毙遮口饿终身”，此其显而可见者耳。 ## 声音 人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。 始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。 取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！ 声 与音不同。 声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。 辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻”为上。 声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。 远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。 “大言不张唇，细言不露齿”，上也， 出而不返，荒郊牛鸣。 急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何足比较？ 音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。 贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。 凡人说话，是声散在前后左右者是也。 开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。 ## 气色 面部如命，气色如运。 命固宜整齐，小运亦当亨泰。 是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。 大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。 人以气为主，于内为精神，于外为气色。 有终身之气色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也。 有一年之气色，“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。 有一月之气色，“朔后森发，望后隐跃”是也。 有一日之气色，“早青、昼满、晚停、暮静”是也。 科名中人，以黄为主，此正色也。 黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。 他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。 由此推之，足见一斑矣。 色忌青，忌白。 青常见于眼底，白常见于眉端。 然亦不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦 催人，白如傅粉。 又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。 最不佳者：“太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，预尾守地阁。” 有一于此，前程退落，祸患再三矣。